Fundamentos del Derecho de Autor

Por: Flavio Arosemena B., LL.M.
(Abogado. Director Nacional de Derecho de Autor y Derechos Conexos)


EL DERECHO DE AUTOR ES SEGURAMENTE LA MODALIDAD MÁS HUMANA DE PROPIEDAD INTELECTUAL (atiende al espíritu o capacidad creativa-emocional del ser humano por sobre todas las cosas).

Tiene como principales objetivos:
1. Que el autor siga la suerte de su obra;
2. Que pueda mejorar su calidad de vida gracias a su arte.

El Derecho de Autor (al igual que el resto de la propiedad intelectual) no es una forma de propiedad privada. Es una propiedad SUI GENERIS, donde debe existir un equilibrio entre los intereses privados y los públicos.
Así como hay un “Principio de Protección Mínima” debe existir un “Principio de Limitaciones Mínimas” (nuevo Paradigma del Derecho de Autor).

Normas que regulan la materia en el Ecuador:
“Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.” (Art. 27.2 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, 1948)

- Constitución de 1845 reconocía ya expresamente a la propiedad intelectual en el país, estableciendo en su artículo 118 que “garantiza también la inviolabilidad de las propiedades intelectuales.”

- La Constitución del 2008 hace lo propio en su artículo 22, el cual expresa “Las personas tienen derecho a desarrollar su capacidad creativa, al ejercicio digno y sostenido de las actividades culturales y artísticas, y a beneficiarse de la protección de los derechos morales y patrimoniales que les correspondan por las producciones científicas, literarias o artísticas de su autoría.”

La Ley de Propiedad Intelectual y su Reglamento (1998).
La Decisión 351 de la Comunidad Andina (1994).
El Acuerdo sobre los Aspectos de los Derechos de Propiedad Intelectual relacionados con el Comercio (ADPIC, 1996).
- El Convenio de Berna para la Protección de las Obras Literarias y Artísticas (1886).
- Tratado de la OMPI sobre el Derecho de Autor
(TODA, 2002).

- ¿Qué es una obra?
- Creación intelectual original susceptible de ser divulgada o reproducida. (exteriorizada que no es lo mismo que fijada en soporte material).
- Creación intelectual para diferenciarla del “mero trabajo intelectual”.
- Original NO en cuento a novedad, sino en
cuanto a su ORIGEN (Impronta Personal del
Autor).
- Susceptible de ser divulgada o reproducida, es decir que sea exteriorizada -que no es lo mismo que fijada en un soporte material-.

Principales Principios respecto de la protección de las Obras:
a) El Principio de la Dicotomía Idea -Expresión-a rt. 10, literal a LPI y art. 7 Dec.351-:
El Derecho de Autor proteger la expresión de las ideas, no las ideas en sí.

b) El Principio de la No-Discrimación (art. 8 LPI y art. 1 Dec.351):
- Las obras se protegen SIN IMPORTAR: - Género- Forma de Expresión- Mérito- Finalidad

c) El Principio de la Protección Automática o de Ausencia de Formalidades (art.8, primer párrafo in fine LPI y art. 53 Dec.351):
- Las obras se protegen sin necesidad de un registro u otro tipo de formalidades.
- Se protegen a partir de su EXTERIORIZACIÓN.
- En consecuencia, el registro de la obra en el IEPI NO ES INDISPENSABLE para que la obra esté protegida por la ley, pero sí es RECOMENDABLE, ya que concede una PRESUNCIÓN LEGAL DE HECHO (art.53 Dec.351).

El Autor

- El autor es quien realiza la creación intelectual.
- Únicamente la persona natural puede ser AUTOR.
- La persona jurídica puede ser TITULAR
DE LOS DERECHOS PATRIMONIALES DEL AUTOR.
- El autor tiene sobre su obra los siguientes derechos:a) PATRIMONIALES
(transferibles, transmisibles, renunciables y prescriptibles).b) MORALES (inalienables, irrenunciables e imprescriptibles).

- Los Derechos Patrimoniales del Autor son (art.19 y 20 de la LPI y art. 13 de la Dec.351):- El Derecho de Reproducción- El Derecho de Comunicación Pública- El Derecho de Distribución- El Derecho de Importación- El Derecho de Transformación

- El periodo de vigencia de los derechos patrimoniales del autor es:
- La vida del autor + 70 años (forma de contabilizar el plazo de protección = art. 20 Dec.
351)

- Los Derechos Morales del Autor son (art.18 LPI y art. 11 de la Dec. 351):- El Derecho de Paternidad- El Derecho de Divulgación- El Derecho de Integridad
- El Derecho de Acceso

- Titularidad vía Cesio Legis:
- La Obra bajo Relación de Dependencia (Art.16 LPI, primer inciso)
- La Obra creada por Encargo (Art.16 LPI, segundo inciso)
- La Obra Audiovisual (Art.35 LPI)
- El Programa de Ordenador (Art.29 LPI)
- Incidencia para el plazo de protección de la Titularidad vía Cesio Legis = Art. 81 LPI.
- Limitaciones (derecho existe pero no puede ser ejercido) y Excepciones (ausencia de derecho) a los Derechos Patrimoniales del Autor
- Si por definición y naturaleza, el Derecho de Autor es un derecho que encuentra en el ser humano a su centro y principal justificación, en la misma línea el Derecho de Autor debe prestar especial atención a otros Derechos Humanos, como el acceso a la educación y a la cultura.
- El Derecho de Autor, como toda modalidad de propiedad intelectual, debe procurar un equilibrio permanente entre el interés privado y el interés público.
(Cuando la propiedad intelectual es tratada como una simple especie de propiedad privada y no como una propiedad sui generis donde hay intereses tanto privados como públicos de por medio, es cuando se presentan los abusos y desnaturalizaciones de sus distintas modalidades.)
- Asegurar este equilibrio debe ser la principal finalidad de las Limitaciones y Excepciones al Derecho de Autor y Derechos Conexos.
- Art. 13 ADPIC (“Regla de los 3 Pasos”, recogida además por el artículo 21 de la Dec. 351 de la Comunidad Andina) viabiliza la instrumentación de limitaciones y excepciones que cumplan con esta finalidad.

REGLA DE LOS 3 PASOS
- “Los Miembros Circunscribirán las limitaciones o excepciones impuestas a los derechos exclusivos a”:

Uno) Casos Especiales.
Dos) Que no atenten contra la normal explotación de la obra.
Tres) Que no causen un perjuicio injustificado a los intereses legítimos del titular de los derechos.
(Es decir, que cabe el perjuicio siempre que exista una adecuada justificación.)

-Ejemplos de Excepciones = art. 8 literal b) LPI respecto de las bases de datos, art. 10 LPI, art. 7 Dec.351.
-Ejemplos de Limitaciones = art. 83 LPI y art.22 Dec. 351
- Tanto las Limitaciones como las Excepciones son establecidas en la ley en forma TAXATIVA.

Derechos Conexos

¿Qué son los Derechos Conexos?
- Conjunto de derechos conferidos a ciertas personas o entidades que sin haber creado una creación intelectual que cumpla con los requisitos para ser considerada una obra, han realizado un esfuerzo intelectual contributivo para el desarrollo y/o difusión de obras.
- Pese a la connotación del término “conexo” y que se los conoce también como derechos “vecinos” (“Derivative Rights” en el sistema anglosajón), lo cierto es que para que existan Derechos Conexos NO DEBE EXISTIR UNA OBRA PROTEGIDA.
Ejemplos:

A. Interpretación, producción fonográfica o radiodifusión de obras en dominio público.
B. Arts. 102, 103 y 104 LPI.

Es importante destacar el Principio de la Prevalencia del Derecho de Autor frente a los Derechos Conexos (Art.85 LPI, Art. 33 Dec.351)

- ¿Qué personas o entidades le son reconocidos Derechos Conexos?
1. Artistas, Intérpretes o Ejecutantes (Arts. 7, 87-91 LPI).
2. Productores de Fonogramas (Arts. 7, 92-96 LPI).
3. Organismos de Radiodifusión (Arts. 7, 97-101 LPI).

¿Qué es una Sociedad de Gestión Colectiva?

Definición Legal:
¨Personas jurídicas de Derecho Privado, sin fines de lucro, cuyo objeto social es la Gestión Colectiva de Derechos Patrimoniales de Autor o Derechos Conexos o de ambos.”
(Art. 109 LPI)

Analicemos cada elemento de la definición legal:
¨Personas jurídicas de Derecho Privado¨
- Pueden adquirir derechos y contraer obligaciones.
- No son autoridades públicas.
- Nos son instituciones del Estado.

¨Sin fines de lucro¨
- La entidad como tal no puede lucrar sino que debe reinvertir en la sociedad o en beneficios sociales cualquier excedente del presupuesto destinado al gasto administrativo.
- Evidentemente esto no significa que los autores no puedan lucrar por el uso de sus obras.

¨Cuyo objeto social es la Gestión Colectiva de Derechos Patrimoniales de Autor o Derechos Conexos o de ambos.¨
- ¿Debe ser éste el único objeto?
- En consecuencia, ¿qué no son las Sociedades de Gestión Colectiva?
- No son Fundaciones (aunque éstas pueden ser importantísimas para el rescate del arte y la cultura)
- No son Gremios ni Asociaciones (aunque éstos pueden tener un rol trascedente en promover el respeto de otros derechos constitucionales de los autores y artistas)

- En conclusión:
Así como es muy importante no confundir la naturaleza jurídica de las Sociedades de Gestión Colectiva, también lo es entender que este tipo de sociedades pueden ser complementadas por Fundaciones, Gremios o Asociaciones en beneficio de la comunidad creativa y artística del país, sin confundir el rol que cada una está llamada a cumplir.

EULAC y sus aportes al desarrollo del mundo editorial universitario

Por: Mario Castillo Méndez
(Vicepresidente de EULAC por Área Septentrional 1987 – 1990. Presidente de EULAC de 1990 al 2000)


Introducción
La Asociación de Editoriales Universitarias de América Latina y El Caribe, EULAC, nace el 26 de agosto de 1987, teniendo como marco un seminario de editores universitarios auspiciado por el CERLALC en Lima, Perú.
Veintitrés años de lucha en pos de alcanzar nuestra misión: Integrarnos es una necesidad, lograrlo será nuestra tarea, producto de aquél sueño visionario de este pequeño grupo de editores encabezados por Pedro Visconti Clava, de la Universidad del Pacífico, Perú, quién, en la primera Asamblea Constitutiva de EULAC es electo como su primer Presidente.
Más de dos décadas de grandes cambios en la sociedad, en nuestras universidades y en el mundo editorial universitario. EULAC ha reunido, ha capacitado y fortalecido las Asociaciones nacionales de editoriales. Ha trabajado fuertemente en la profesionalización de los editores universitarios buscando su participación activa en el mundo editorial latinoamericano.
El esfuerzo de muchos editores universitarios en su momento, han hecho de EULAC una obra de construcción colectiva, que goza de reconocimiento mundial en su carácter de representante de los editores universitarios de América Latina y el Caribe. Participamos, de igual a igual, en los diferentes foros internacionales de editores y mantenemos relaciones con organismos y asociaciones de diferentes países fuera de la Región, como: España, Portugal, Alemania, Estados Unidos y Canadá.

Objetivos
Desde sus inicios, EULAC define como sus objetivos:
1.-Integrar y fortalecer las diferentes editoriales universitarias de América Latina y del Caribe.
2.-Fomentar y promover la producción y distribución del libro especialmente el texto universitario, las publicaciones periódicas y todos los demás materiales impresos, producto del quehacer académico, que requiere la más amplia circulación.
3.-Perfeccionar técnica y administrativamente las editoriales universitarias.
4.-Difundir el pensamiento académico hacia la sociedad.

Estructura
EULAC se compone de:
Ø La Asamblea General, constituida por todos los asociados, que a su vez están agrupados por Áreas geográficas: Atlántica, Andina y Septentrional
Ø El Comité Directivo, constituido por el Presidente y los Vicepresidentes de área, nombrados en Asamblea General para períodos de dos años. A él se integran también los Presidentes de Asociaciones Nacionales de las Editoriales Universitarias.
Ø Las Asociaciones nacionales ubicadas por país.

Actividades de capacitación
Históricamente, EULAC se ha preocupado por la formación de sus afiliados. Para ello, se han empleado diferentes modalidades de capacitación, entre las que sobresalen: reuniones, talleres, cursos cortos, seminarios, congresos y ferias.
En el trabajo de formación, se ha logrado coordinar un sinnúmero importante de actividades con el Centro Regional para el Fomento del Libro en América Latina (CERLALC) y otros organismos afines con el mundo del libro universitario, particularmente con la universidad sede de EULAC en cada caso (Universidad del Pacífico – Perú, Instituto Tecnológico de Costa Rica, UNESP de Brasil y otras).
La acción de EULAC ha jugado un papel decisivo en el fortalecimiento de las editoriales universitarias.
Se ha hecho conciencia en las autoridades universitarias sobre la importancia de la función editorial en la sociedad.

Autonomía editorial
Hemos promovido en todas nuestras actividades y en todos los niveles la importancia de la Autonomía de la editorial en materia de política administrativa, política financiera y política editorial, buscando que la editora no se constituya en lastre para la universidad.

Coordinación entre pares
EULAC ha coordinado esfuerzos con la Asociación de Editoriales Universitarias de Norteamérica (AAUP, la Asociación de Editoriales Universitarias de España y con el Grupo Iberoamericano de Editores (GIE).

Asociaciones nacionales
Es la organización de base más importante que tiene EULAC a nivel nacional. En su momento se constituyeron las asociaciones de México, Colombia, Perú, Venezuela y Argentina.
Brasil merece mención aparte, pues, ABEU ya estaba constituida cuando nace nuestra Asociación.
Esta semana es histórica. Nace la Asociación de Editoriales Universitarias del Ecuador constituyéndose en la asociación nacional número siete.

Libro Universitario Regional (LUR)
El proyecto Libro Universitario Regional (LUR) fue una iniciativa de la Asociación de Editoriales Universitarias de América Latina y el Caribe (EULAC), financiada con fondos del Gobierno Alemán, con la que se produjeron libros en diferentes temas, que fueron utilizados por las comunidades académicas de nuestro continente.

Se procuró que las obras respondieran a las necesidades universitarias propiciando la máxima participación de las diferentes instituciones. En razón de esta posición, se integró un Consejo Editorial con la participación de personalidades de reconocido prestigio en el mundo del libro, de la ciencia y la tecnología y reconocidos profesionales latinoamericanos. Entre ellos podemos citar a don Rodrigo Carazo Odio, Presidente de Costa Rica (1978-1982), Manuel Elkin Patarroyo (científico colombiano) y compañeros y compañeras de EULAC.
Las características de la participación universitaria fueron las siguientes:

a. La editorial universitaria que deseaba ser coeditora de estas obras, manifestaba por escrito su interés al Consejo Editorial de LUR, durante el período pre-prensa, e indicaba la cantidad de ejemplares requeridos para su venta y distribución. La coeditora adquiría el compromiso de comprar estos ejemplares en firme, una vez que las obras estuvieran impresas. El pago podía efectuarse una vez que se ha iniciado la venta de los libros. No debe desembolsaba ninguna otra suma para tener el carácter de coeditora.

b. Se daba a las coeditoras un precio especial y estas definirían el precio final de venta de conformidad con la realidad del entorno de cada una de ellas.

c. Las coeditoras podían solicitar ejemplares adicionales de la obra posteriormente y bajo las mismas condiciones.

El ser coeditora de una obra, daba a la universidad o a la editorial universitaria el derecho de incorporar su nombre en la obra, para lo cual informaba al Presidente del LUR sobre la denominación bajo la que se deseaba consignar la participación de la Institución.
Las universidades que no deseaban adherirse al proyecto como coeditoras, podían participar en otras formas (adopción del libro para los cursos afines, venta del libro en la librería universitaria, etc.).
GTZ asumió la responsabilidad de la administración financiera del Proyecto desde el principio, siendo uno de los más importantes aportes.
El Proyecto se constituyó en una de las experiencias más enriquecedoras vividas por EULAC de 1997 al 2006.

Perspectivas
Frente a este mundo, en constante proceso de cambio, es importante que como editores nos preguntemos:
¿Qué y para quién publicamos?.
Nuestras publicaciones, ¿están permitiendo un aprovechamiento equitativo y un mejor uso social de los resultados de nuestra investigación humanística, científica y tecnológica?.
Con nuestra producción, ¿colaboramos o no en el cumplimiento de la misión universitaria de ser “conciencia lúcida de la sociedad”?.
¿Estamos orientando positivamente a nuestra juventud?.
¿Estamos alimentando los procesos productivos con miras a una distribución más justa y equitativa de la riqueza y a un desarrollo en equilibrio con la naturaleza?.
¿Seguimos pensando en las tareas domésticas más que en las de proyección social?. Es decir, ¿produciendo únicamente para satisfacer los requerimientos internos de nuestras Instituciones?.
¿Estamos pensando seriamente en la necesidad de la organización como instrumento de integración latinoamericana? ¿Estamos decididos a continuar brindando todo nuestro apoyo y esfuerzo en su fortalecimiento?.
En síntesis, debemos preguntarnos ¿si estamos aportando en su justa medida en la tarea de la conservación de la vida? Cómo podemos mejorar este aporte?.
Estas son algunas de las grandes inquietudes, desafíos y esperanzas que en mi criterio deberían tenernos ocupados permanentemente y fortaleciendo nuestra organización como un instrumento para alcanzar tan nobles propósitos.

Inscripciones gratuitas para Encuentro Internacional de Editoriales Universitarias

Los interesados en participar del Encuentro y Muestra de Editoriales Universitarias Nacionales e Internacionales, evento que se realizará en la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí (Uleam), pueden inscribirse hasta el 15 de junio en la Editorial Mar Abierto (tercer piso de la biblioteca), de 08:00 a 16:30.
Desde el miércoles 16 de junio, fecha inaugural de este evento, las inscripciones gratuitas empiezan a las 14:00 en el Vicerrectorado Académico de la Uleam; sede del Encuentro donde participarán expositores de Colombia, Costa Rica, México, Brasil y Ecuador. La inauguración está prevista para las 15:15, el acto estará a cargo del Dr. Medardo Mora Solórzano, rector de la Uleam; y de Gustavo Vega, presidente del Consejo Nacional de Educación Superior (Conesup).

La capacitación como instrumento de cambio y gestión en el campo editorial universitario

Por: Jesús Aguinaga Zumárraga
(Dr. Magíster. Profesor y Director del Centro de Publicaciones de la PUCE)

Estimados colegas y amigos:
El mundo actual, en su avance vertiginoso hacia la conquista de mundos antes insospechados, parece hablar imperiosamente sobre la urgencia de que el ser humano se prepare para estos nuevos desafíos…; aquí no valen las improvisaciones que le pueden llevar al hombre a su propia desaparición; en cambio, luego de clarificar las metas, conformar hipótesis, ensayar estrategias, sí cabe afrontar los riesgos.

Y ¿qué riesgo mayor que entrar en el universo de la palabra? ¿Puede haber un desafío mayor para el ser humano que el de saber comunicarse? Pero me refiero al comunicarse como acto auténtico, cabal, completo, de la persona con respecto a sus semejantes, acto en el que el individuo hace uso pleno de su capacidad razonadora, de su libertad y de su espíritu innato socializador y creativo.

Y el acto comunicativo es, por esencia, la parte nuclear del campo editorial universitario.

Por tanto, al referirme al campo editorial universitario, necesariamente la lectura ocupa un sitial privilegiado, pues, por una parte, con la creación de textos, y por otra, con la lectura, la persona puede adentrarse en la ciencia y en la técnica, y llegar a altos niveles de desarrollo de su capacidad investigativa, y así contribuir también al avance de la ciencia.

La lectura constituye un proceso de captación del significado planteado por un texto determinado, elaborado mediante símbolos impresos.

La lectura es una actividad sumamente importante pues ésta es la puerta de acceso a la cultura escrita y por medio de ésta, a todo tipo de cultura, y aún más, a la investigación.

Es también un potente instrumento de aprendizaje, pues, leyendo, se aprende, se informa, se desarrollan capacidades cognitivas superiores: la reflexión, la crítica, la conciencia de los procesos de pensamiento propios y ajenos.

Para que una lectura sea eficaz y productiva, el texto escrito debe estar acorde con la edad cronológica y sicológica del lector, con sus intereses, con su nivel de cultura, con el lenguaje conocido por el lector; pero, por sobre todo, la competencia del lector es el factor más decisivo para que la lectura sea mejor comprendida y comentada. La competencia del lector ¿en qué? En el conocimiento de la lengua y de sus usos, en el dominio de las estrategias lectoras, en la claridad acerca de los propósitos de la lectura, en la suficiente motivación y en el interés, en el conocimiento sólido y sustentable del tema.

Los factores que intervienen para una buena comprensión son: Un mensaje claro, coherente y bien elaborado, con un correcto uso del lenguaje; una buena relación entre el mensaje y el lector; un contenido referencial que no acumule de datos sino que ofrezca los datos que realmente sean oportunos y relevantes.

El lenguaje escrito es la forma privilegiada de comunicarse el autor con sus destinatarios. La lectura es un diálogo entre el autor del texto y el lector que lo está leyendo: en efecto, el autor habla a través del texto, mientras que el lector reflexiona sobre el texto, se formula sus preguntas, indaga en el mismo texto o acude a otros, intentando así llegar a una respuesta adecuada.

La lectura propicia el auto-descubrimiento del hombre como ser pensante y libre.

Pensamiento, conocimiento e investigación, son los hilos conductores que llevan a la mente hacia la ciencia; la mente es la gran generadora que, secundada por la experiencia, abre al ser humano horizontes sin fronteras en los que, de los sueños, imágenes e ideales más atrevidos, brotan las ideas que podrían desembocar en grandes realidades. Así se ha ido construyendo el mundo y así se irá construyendo el hombre de cada siglo venidero.

En el devenir de los acontecimientos sociales, políticos, económicos, el ser humano debe encarar con responsabilidad y creatividad, y lo hará a través de la preparación, de la capacitación. En su existencia, el hombre, por su propia naturaleza inquisidora, está siempre buscando las causas, fines y efectos de todo… le ayudará en esta tarea la capacitación. Y hasta la penetración en el entendimiento de la trilogía Dios, Ser Humano y Sociedad –temas que en algunos aspectos rebasan la comprensión, la investigación y la experimentación- para ello también hay que capacitarse.

Si el hombre quiere verdaderamente ser hombre, tiene que capacitarse. La capacitación es la llave que abre la puerta del misterio, es la “varita mágica” que, sin magia, pone en nuestras manos la razón de lo que parece sin razón o un milagro.

Queda claro, entonces, que hay que capacitarse.

Y como la información y la comunicación juegan un papel preponderante especialmente a través de los medios de comunicación y entre éstos, en especial, de las publicaciones ocasionales o periódicas, es indispensable la capacitación en estos campos; esta necesidad es tanto más grave cuanto que dichas publicaciones no solo informan y comunican, sino que también forman y entrenan al sano juicio y lo deben hacer con profundidad, imparcialidad y honestidad, en sus múltiples temáticas, áreas, disciplinas, géneros, doctrinas e idiomas, y esto, en especial, si se trata de una universidad, que tiene como función, entre otras, la de anunciar, denunciar, proponer tesis que planteen e impulsen un nuevo despertar del ser humano como persona y como habitante de una humanidad que quiere irse construyendo en la verdad y en el amor. Esto será posible solo si los diversos miembros de la comunidad universitaria enfrentan con coherencia y decisión de seres humanos comprometidos, los diversos desafíos de la vida personal y profesional, si asumen los roles de un liderazgo constructivo y demás valores defendidos y propagados a través del testimonio personal y de la palabra oral y escrita.

En el mundo de la cultura, es importante referirnos al aspecto de editoriales, es decir, a la publicación de obras, más aún, cuando, en el orden académico, dichas publicaciones van configurando la imagen de lo que es y de lo que quiere ser la Universidad.

Las editoriales, por sus publicaciones, trascienden, penetran en el intelecto y en la conciencia de los mortales; no dejan un rincón en el planeta que no lo inquieten, un ser humano al que no lo cuestionen, una sociedad a la que no la transformen, esto, sobre todo si se trata de publicaciones que gestan la luz, la verdad y el bien.

Los libros son canales difusores de la cultura y del pensamiento, son constructores de un mundo que reemplaza la ignorancia, las armas, la injusticia, por el saber, la paz y la justicia; reemplaza la arbitrariedad y el abuso por el respeto a cada quien; el materialismo y la corrupción por lo trascendente y lo honesto.

Por esto, a pesar del ritmo de vida vertiginoso que experimentamos –que restringe la lectura y el diálogo- estimulemos una buena lectura; así, la reflexión, el debate, el cuestionamiento, el análisis y la investigación, a partir de una buena publicación y de una correcta lectura, serán las actividades que salvarán al hombre y a las sociedades, de hundirse en la ignorancia, el ostracismo, la soledad y la deshumanización.

No obstante ser las publicaciones, de manera general, aportes positivos, no todo lo que brilla es oro: Los libros o revistas generales o especializados u otros tipos de publicaciones, dejan, en unos casos, una sensación agradable y una herencia muy rica, ya por sus contenidos, estilo, metodología empleada, como por su nivel científico, humanístico; en otros casos nos dejan una sensación de insatisfacción, herencia insustancial, morbosa, abominable, literatura barata; entre éstas me voy a referir a aquellas publicaciones llamadas piratas, por ser resultantes del plagio o por transgredir las exigencias de la ley de propiedad intelectual y los derechos de autor; dichas publicaciones deben ser decomisadas y trasladadas no a un archivo, ni bodega, ni, peor, a una biblioteca, sino echadas a un basurero público, y sus autores, cómplices y encubridores debieran ser enviarlos a la cárcel. Pero no solo estos seudo autores y editores merecen el rechazo de la sociedad, sino también aquellos que, cobardemente, a través de rumores y sin ninguna prueba, calumnian a autores e instituciones serias y de prestigio y les quieren robar el honor y la buena imagen conseguidos a través de muchos años de esfuerzo y de trabajo honesto; estos tergiversadores también merecen llamarse piratas del campo editorial, piratas fracasados que con este actuar se deshonran a sí mismos.

Distinguidos colegas, hagamos todos causa común, para levantar el nivel de las publicaciones y ubicarlas en el sitial que ellas merecen; compitamos libre y responsablemente, con la altura y nobleza que corresponde a nuestra clase, compitamos con talento y con ética.

Frente a estas sencillas pero sinceras reflexiones, me permito reafirmar que la capacitación constituye un instrumento de mejoramiento y gestión en el campo editorial universitario. Por tanto, hay que darle una suficiente atención.

Las falencias en el campo editorial, en lo técnico y humano, pueden encontrar remedio a través de la capacitación, como herramienta de la gestión editorial.
Recordemos algo relevante: Capacitación es inversión.

¿En qué? En el proceso de edición de una publicación; es decir, conocer las fases de producción, difusión, distribución y comercialización de las publicaciones, considerando en cada una de ellas los diferentes pasos, actividades y tareas que deben cumplirse de manera organizada, para que una editorial alcance sus objetivos y obtenga réditos en cuanto a la calidad de su servicio y una justa compensación económica; para que la ciencia se haya enriquecido.

¿Para qué?, para que quienes tenemos la calidad de editores y editamos, lo hagamos con probidad profesional, sabiendo que el respeto a la verdad y a la dignidad de las personas e instituciones tiene su fundamento en principios éticos universalmente reconocidos; así lo menciona el Dr. Manuel Corrales Pascual S. J., Rector de la PUCE, en su libro Ética y Comunicación; todo esto en beneficio de los lectores, nuestros directos beneficiarios, pues ellos deben recibir un producto agradable y atractivo, que satisfaga los esfuerzos de editores y las expectativas de los lectores.

Así, pues, se justifica una capacitación que plantee retos, que provoque cambios, que mejore el desempeño de las funciones en el campo editorial, que utilice habilidades y destrezas actualizadas y pertinentes, que desarrolle nuevas técnicas; que logre cambios éticos y conductuales en las personas que lideran y operativizan el campo editorial; he ahí la necesidad de crear un sistema de capacitación para la red de EULAC (Editoriales Universitarias de América Latina y el Caribe).

El proceso de capacitación aplicado en el campo editorial, podría constar de las siguientes etapas:
1. Detección y diagnóstico de las necesidades de capacitación: gerenciales, técnico–operativas, auxiliares y comportamentales, en el campo de las publicaciones universitarias
2. Planificación y programación de la capacitación para el área de las publicaciones universitarias, capacitación desarrollada ya en el puesto de trabajo, ya mediante cursos nacionales e internacionales, pasantìas, etc.
3. Ejecución de la capacitación sobre publicaciones universitarias según el cronograma previsto.
4. Evaluación y seguimiento de la capacitación impartida.

Entonces la capacitación logrará cambios radicales en cuanto a cómo ir mejorando las publicaciones y la actuación de las personas que estamos involucradas, ya liderando o ya operativizando el campo editorial universitario.

Para mejorar la capacitación del campo editorial universitario, proponemos las siguientes Recomendaciones:

1. Crear un sistema de capacitación para EULAC.
2. Generar una capacitación a nivel de cursos y pasantías por parte de EULAC, programados en forma periódica durante cada año, en las diferentes universidades de América Latina, sin excluirse a ninguna de esta responsabilidad; dicha capacitación estará de acuerdo a las necesidades y competencias de cada una de ellas.
3. Generar normativas técnicas específicas y especializadas.
4. Generar normativas jurídicas para este campo.
5. Generar políticas y estrategias de EULAC sobre esta materia. (En caso de que no existieren).
6. Generar planes y proyectos a corto, mediano y largo plazo en este tema. (En caso de que no existieren).
7. Conformar comisiones que asuman la ejecución de las diferentes responsabilidades determinadas en el presente documento.
8. Además del cuerpo directivo, establecer un comité permanente que vigile la operativización de los compromisos hechos por las diferentes universidades miembros de EULAC en este campo.
9. Incluir en un catálogo de EULAC este tema de la capacitación. (En caso de que no existiere).
10. Elaborar un boletín virtual que bimensualmente nos presente las novedades de la red, en especial, sobre el sistema de capacitación de la red.
11. Ofrecer capacitación técnica constante y actualizada a sus miembros.
12. Brindar capacitación humanística a sus miembros.
13. Establecer estímulos y correctivos (En caso de que no existieren).

Conclusiones
Ø Hace falta para EULAC un sistema de capacitación, como herramienta de gestión para el cambio y desarrollo de las editoriales universitarias de América Latina.
Ø Desterrar la piratería y corrupción en cualquiera de sus formas y manifestaciones en el campo de las publicaciones.
Ø Fortalecer por todos los medios posibles y de manera especial, a través de las publicaciones, los derechos a la libertad de expresión, de pensamiento, de opinión; vigorizar, de manera general, todo aquello que se relacione con las libertades de la mujer y del hombre, la igualdad de género, los derechos de los minusválidos, el rechazo a toda forma de racismo, rechazo a las diferencias sociales; profundo respeto a los principios del derecho natural, a las diferencias ideológicas, respeto al sistema democrático, respeto al derecho a equivocarse; condena a toda forma de totalitarismo, a las diversas manifestaciones y prácticas dictatoriales. Hacer un llamado a las universidades de América Latina, del Caribe, de EEUU, Canadá y de otros continentes, para que nos constituyamos en los órganos sociales idóneos, que exijamos en nuestras respectivas sociedades, la implantación, de manera definitiva y permanente, de valores comunes e imprescindibles para la convivencia humana, como son: el respeto, la justicia, la paz, la moral, la honradez integral, la verdad, el bien común y el amor entre semejantes y entre pueblos hermanos, cobijados todos por un solo ideal: el de desarrollar una auténtica gestión en el campo editorial universitario.

Apreciados colegas y amigos: Concluyo mi intervención, expresando cuan importante es aceptar al otro u otros, es decir, a cada quien en su realidad, no en el cliché de un deber ser, a veces incluso falso o distorsionado, sino dentro de una mística de un trabajo fraterno en el que nos animemos, y aun más, nos acompañemos a caminar.

Amigos todos: Al decir de Machado, continuemos haciendo camino mientras seguimos caminando, y solo así arribaremos a la meta, para bien del campo editorial universitario. Esta meta es ambiciosa y vale la pena emprender el camino.
Damas y caballeros, muchas gracias.

(Conferencia que será leída en el evento Libro universitario, encuentro y muestras, a realizarse el 16, 17 y 18 de junio en la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí)

MANUELA SAENZ Y SU ROL LIBERTARIO

Por. Medardo Mora Solórzano

En la cuna de Alfaro- en este Centro Cívico que afortunadamente ha sido construido en Montecristi para la necesaria difusión y recuerdo de acontecimientos históricos y el sano esparcimiento de ideas y tesis provenientes de todas las comarcas de la patria y de fuera de ella- hoy día víspera de una de las más gratas fechas de nuestro calendario (el 5 de Junio), en el itinerario de un peregrinaje con el que justicieramente se rinde homenaje a una indiscutible heroína de nuestro Ecuador profundo, Doña Manuela Sáenz, aquella quiteña nacida en 1793 en la entonces Recoleta de 60.000 habitantes que era el Quito de esa época, que se convirtió desde el 16 de Junio de 1822 en la confidente, compañera y amante de Simón Bolívar, cuya unión y abrazo eterno por ideales comunes los volvió inseparables hasta la muerte del Libertador.

Sin duda Manuela Sáenz no nació para la apacible vida del hogar, sus estudios en el convento de Santa Catalina le sirvieron para aprender y hacerse mujer, su temperamento la hicieron amar la acción, a luchar por sus convicciones, por sus creencias, la comodidad aburguesada, la rutina diaria, nunca fueron de su atracción o simpatía, a eso se debe que su primer matrimonio con el caballeroso médico inglés, James Thorne, quien le doblaba en edad y con quien se casó en 1817, haya sido un matrimonio típicamente convencional, efímero, en la que quizás lo hizo por complacer los requerimientos paternos, pero nunca según lo relatan historiadores autorizados existió un verdadero amor y compatibilidad en aquella unión matrimonial. Sin duda su vida le tenía reservado otro rol y era el de su presencia y cercanía al lado del Libertador Simón Bolívar en los cruciales años de la gesta emancipadora, que marcaron indeleblemente para la posteridad numerosos acontecimientos en nuestra vida republicana, por eso fue testigo y protagonista del encuentro de Bolívar y San Martín en Guayaquil, por eso no le fueron ajenas y fue activa militante en las Batallas de Pichincha y Ayacucho, supo e intervino en el conflicto entre el Libertador y Santander, conoció de la rebelión de Córdova, de la disolución de la Gran Colombia, eso la llevó a realizar una estratégica acción para salvarle la vida a Bolívar en una emboscada, por esa acción valiente y talentosa el propio Libertador la bautizó como la "Libertadora del Libertador", hermosa frase que la distinguió y honró para siempre, a quien por su estirpe de combatiente por los más altruistas anhelos humanos, San Martín le confirió en Lima el título de "Caballeresa del Sol".

Pablo Neruda el eximio poeta chileno y latinoamericano, la elogia con galantes y poéticas definiciones y la denomina como la "Julieta Huracanada", "Sirena de los fusiles", "Ángel color de espada", "Pequeña criolla traficante de miel y de pistolas", "Vida imposible de traducir a muerte", su singular valía hizo que cuando ella murió Neruda la considere como la "Insepulta de Paita", su vida se había convertido en un emblema para ser empuñando por quienes aman la libertad, la igualdad, la fraternidad humana, principios que heredaron de la Revolución Francesa e inspiraron las luchas de Bolívar y Alfaro. En esa unión de amor puro, vehemente, apasionado y profundo, Neruda nos relata se fundieron la brasa con el agua, me atrevo a agregar el beso ardiente de la noche con el ósculo tierno de la aurora.

Sin duda la Hacienda de Catahuango, de propiedad de la familia de Manuela Sáenz, donde ella acudió desde niña a escuchar cuentos, a cortar flores, a contar estrellas, sólo le sirvió para sentir el viento pujante de la Historia, ahí en esa campiña con olor a naturaleza recibió la invitación a una lucha que sólo terminó con la muerte del Libertador en 1830, muerte de su ídolo que la hizo pensar en el suicidio, posteriormente ella fue desterrada al Perú, país del que ya no quiso volver jamás, no obstante que el Congreso del Ecuador años después había autorizado su retorno.
Fue justamente en la Hacienda Catahuango donde Bolívar y Manuela construyeron su nido de amor y forjaron el uno y la otra la más dulce e invencible de las memorias, la memoria del corazón, por eso los recuerdos siempre tuvieron permanente actualidad entre ambos, junto a su amado ella revivió sucesos como si hubiera asistido a todas las acciones del Libertador, como si hubiera asistido a todas ellas como testigo presencial, sin lugar a equívocos, Manuela Sáenz se convirtió en la más leal y cercana persona con quien Bolívar compartió su vida, aquello la hizo sentirse copartícipe y coautora de las grandes gestas de Bolívar, por eso el Ecuador entero la considera parte actora de nuestro nacimiento como país, de este país al que nuestro Alfaro lo dotó de alma nacional a inicios del siglo XX con su espléndida gestión de indiscutido y preclaro estadista.

Hoy Tatiana Hidrovo, la inmensa y docta historiadora manabita, nos convoca para rendir un prosaico homenaje ciudadano a los despojos simbólicos de Manuela Sáenz traídos desde Paita, despojos que con el latido de sus acciones de fecunda contribución a nuestro insigne Libertador se unen en un abrazo de amor a la libertad, de fidelidad a sus ansias infinitas de justicia, de su patriotismo a toda prueba, con las cenizas de ese incomparable gigante de la historia de nuestro Ecuador, el General manabita Eloy Alfaro, cuyo Mausoleo y este Centro Cívico construido en su honor, se convierten en el escenario apropiado para recibir a tan ilustre compatriota, cuyas huellas de amor por su país sirvieron para enterrar en lo más hondo del espíritu nacional, indestructibles cimientos para la construcción de una patria independiente, digna y soberana.

Las cartas de Bolívar a Manuela Sáenz contienen expresiones de un amor puro, radiante, único, irrepetible, Bolívar le expresaba "a nadie amo, a nadie amaré. El altar que tú habitas no será profanado por otro ídolo” y a veces conocedor de la entrega de Manuela a la causa emancipadora, le transmitía sentimientos en el que se sentía culpable y le expresaba "Un destino cruel pero justo nos separa de nosotros mismos", "nos arrancamos el alma que da la existencia para regalarnos el placer de vivir", "estarás sola aunque al lado de tu marido, yo estaré solo en medio del mundo", "solo el orgullo de habernos vencido será nuestro consuelo" frases brotadas del gran romanticismo que caracterizaba a Bolívar y que alegró y estimuló su existencia vital.
Tal fue la unión de Manuela Sáenz con Simón Bolívar que desterrada en Paita revivió recuerdos de un glorioso ayer desvanecido para siempre, por eso escribió su célebre frase "yo amé al Libertador, muerto lo venero", es que ella fue la depositaria de sus documentos y sus glorias hasta el día de su muerte, ya en su destierro la visitaron hombres ilustres como Simón Rodríguez, Ricardo Palma, el gran Garibaldi, así vivió acompañada de los gratos recuerdos que llenaron su vida hasta 1859 en que falleció asfixiada por la difteria, las cartas y documentos que tan celosamente guardaba fueron devorados por el fuego, bajo el argumento de que el temor de la peste se extendiera, la Hacienda Catahuango que fue el sitio donde vivió los más excitantes momentos de amor con Bolívar fue vendida afortunadamente a una Fundación que sostuvo con los fondos de la Hacienda una Escuela y un Colegio como Manuela y el Libertador lo hubiesen querido Manuela Sáenz y el Libertador fueron conducidos por un mismo sueño, por ilusiones que compartían, por eso enterraron hipócritas pudores para avanzar por el camino sin límites ni ocasos a la inmortalidad conquistada en el campo del honor y de múltiples batallas, sin duda estuvieron juntos por los más elevados afanes de contribuir a edificar una mejor vida para todos y todas los y las ecuatorianos y ecuatorianas, su cómplice unidad dejó encendida para siempre la antorcha del idealismo que profesó y practicó esta singular unión sentimental, a la cual el Ecuador les debe mucho. Que hoy día en los inicios del siglo XXI, su paso por estos senderos patrios ilustre Manuelita, alimenten nuestro espíritu para que nunca abdiquemos de nuestro legítimo derecho de vivir en un ambiente donde resplandezcan la paz, la libertad, la justicia, el derecho, la moral y en definitiva las más altas virtualidades humanas, por las que ofrendaron su vida esta pareja que aprendió a vivir cobijada por el más noble, puro y profundo sentimiento del amor, que lo transformaron en una vehemente acción y actitud que invariablemente buscó mejorar el bienestar y calidad de vida de sus compatriotas, vida maravillosa que merece ser narrada de la mejor manera posible .


Muchas Gracias

(Manta 4 de Junio de 2010)

Cuarto Creciente, novela para jóvenes

La novela de Sina Mondavi inaugura la colección de literatura juvenil de la Editorial Mar Abierto.

Cuarto Creciente es la ópera prima de Sina Mondavi. Novela romántica juvenil que próximamente se publicará con los sellos de las editoriales Mar abierto (Manta) y Eskeletra (Quito). Su autora comentó que le tomó un año escribirla (2008) y que está tratando de empezar la segunda parte.

La novela trata sobre la fascinación que siente Evelyn por su nuevo vecino Edmond, quien al igual que sus parientes, es bello y misterioso. Edmond tiene la facultad de ver el aura de las personas y guarda un secreto milenario. Esto hace que renuncie a vivir su vida de colegio como cualquier adolescente. Evelyn se empeñará en sacarlo de su ensimismamiento, y en su lucha por descubrir qué esconde; encontrará que ella es parte viva del misterio. Cambiando así su vida y las otras que le tocarán vivir.

“Me había confesado su secreto, ahora todo tenía sentido, aunque difícil de creer, Edmond era un ser totalmente diferente y especial, me convencí que era como un Cuarto Creciente de luna, porque llenaba la mitad de mi vida con luz y amor, con energía casi divina y la otra mitad era oscuridad, me dejó muy claro que para él su misión prevalecía ante cualquier otra cosa.
No era necesario hablar de mí, de mi forma de pensar o de ser, mi aura y el nivel energético al que vibraba mi cuerpo podían ser claramente entendidos por Edmond, él conocía a la perfección mis sentimientos antes de que yo dijera una sola palabra.
Conversamos sobre lo doloroso que fue para su familia la pérdida de Marie, me contó que Tayleen temía más al amor que a las abominaciones humanas, para ella el amor es un sentimiento traicionero capaz de destruir a una persona, ella prefería no sentirlo por nadie que no fuera su familia.
- El disco tiene el poder para generar energía de vida, pero también de la muerte, el poder de construir pero también de destruir, jamás debe caer en manos equivocadas”.

La motivación de Sina
“Puedo comentar que más allá de leer a autoras modernas como Sophie Kinsella, Meg Cabot, Sthephanie Meyer y Ellen Schreiber, las que aportaron con una visión muy renovada de literatura juvenil, pretendo realizar un pequeño aporte a los jóvenes de la actualidad que no solo han olvidado los valores morales, y que no están familiarizados con el verdadero sentido de la palabra amor, sino que están inmersos en un mundo de materialismo y superficialidad emocional, pretendo crear una visión muy distinta de lo que nos rodea que sin dejar de ser parte de la realidad nos acerca a algo que muchos hemos olvidado que es la parte divina del ser. Siempre hay otra alternativa, nuestras propias decisiones son las que nos llevan a ser simples personas o personas elevadas, más allá de que si existe o no el destino. Llega un momento en la vida de cada persona en la que se llega a preguntar ¿qué he hecho para ayudar a otros?, ¿cuál ha sido mi aporte a la humanidad?, en mi específico caso, pienso que a través de la literatura puedo llegar masivamente a dar este mensaje que espero sea bien interpretado”, indicó Mondavi.

Sobre la autora
Sina Mondavi Soobbi (enero 5 de 1975) nació en la ciudad iraní Khoramshar. En los 80 llegó con su familia a Inglaterra, luego a la edad de ocho años arribó a Cuenca – Ecuador “soy ecuatoriana por naturalización, me considero ecuatoriana”. A los diez llegó a Manta y se quedó.

Se graduó de ingeniera en Administración de Empresas en la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí. “Nunca recibí una formación literaria, desde niña escribía poesía, cuentos y una que otra historia, y lo poco que sé ha sido por mis propias investigaciones e interpretaciones”.

Sina agregó “tengo dos hijas a las que adoro, llevo una vida común y corriente, el ‘destino’ me dio la oportunidad de descubrir una nueva doctrina y filosofía de vida que he tratado de aplicar en mi día a día. Admiro mucho a mi madre porque ha sido un ejemplo de constancia, abnegación, paciencia y valor, al enseñarme que a pesar de la escasez y la soledad siempre se puede marcar la diferencia, y a mi padre que a pesar de sus años nunca se da por vencido en la lucha por alcanzar sus sueños”.

Presentando Alza que te han visto

Grupo de danza mantense Montedearte

Por: Joselías Sánchez Ramos

“Alza, alza que te han visto
Y que no te han visto nada
Y que tan sólo te han visto
La pollera coloraa”

Así cantaba mi tía “Asuncia” en Bijagual de Calderón donde vivía con mi tío Genereldo Intriago. Don Pancho charrasqueaba su guitarra y el guarapo de vaso en vaso de agotaba. Esa mañana, los guardas de estanco se habían llevado todo el aguardiente del trapiche de mi tío. Yo era pequeño. Con Bartolo, mi primo, estamos jugando junto al mechero. No vi por qué, pero en un instante todos corrimos detrás de la caña donde se sentaba la gente.

Salían chispas de los machetes. Las alforjas rodeaban los brazos y las manos blandían los aceros con fiereza; eran unos machetes anchos con los que se cortan los árboles. Mi tío Genereldo pegó un grito y los peleones pararon. Cada uno se retiró. La guitarra volvió y siguió cantando el “alza que te han visto”.

“El montubio es cara dura
La montubia es primorosa
Si me dieras una rosa
Yo te daré mi ternura”.

Cuando Ubaldo y luego Jessy me invitan a este especialísimo acto para presentar tan magistral obra, me sentí complacido, y un golpe de recuerdos de mi infancia, de mis tíos cholos y montubios, de los cuentos del tío tigre y del tío conejo, de los amores escondidos repitiendo:

“Amorfino de querella
Durmiendo en el manso río
Un tibio amor de bohío
Bajo la noche de estrella”.

Leonardo Moreira (Vicerrector Académico de la ULEAM) Wilman Ordóñez, Medardo Mora (Rector ULEAM) y Joselías Sánchez (autor de este texto)

Cuando leo la obra en sus dos tomos como que se me realiza un sueño. Vengo predicando la necesidad de estructurar una cosmogonía costeña que recupere la Patria Ecuador, naciendo desde las playas del litoral costeño hacia los montes Andinos.

Necesaria etnografía para reafirmar nuestra identidad cultural que, sin desestructurar la nacionalidad ecuatoriana casi inexistente, le recupere a la plurinacionalidad nuestra presencia para reconocernos como diversidad en la unidad ecuatoriana.

Un sueño, un loco sueño. Mas, cuando se recorren los caminos que traza Wilman Ordóñez Iturralde como que estos sueños son reales y comienzan, otra vez, a galopar la esperanza acompañado de recuerdos y libertades, de garabatos y atarrayas, de carajos y zapateadas, a detenerse en los recodos de las tabladas para zapatear el fandango costeño o bajar a la cantina del pueblo, junto al pequeño río, para bailar una alegre Playita Mía, porque eres mía te vuelvo a ver.

Wilman, estudioso del folklore y junto a él, repasar “Soy lo que es mi entorno” o cantarle al poeta del Carrizal.

Wilman Ordóñez, maestro de la cultura tradicional y popular montubia, que regresa a darle vida a Rodrigo de Triana o Rodrigo Chávez González.

Wilman Ordónez Iturralde, que nos invita a escuchar a Guido Garay acompañado de la Banda del Mate, interpretando su comedia musical “Machete, garabato y corazón”.

“Alza que te han visto”, dos tomos de la historia social de la música y los bailes tradicionales montubios, es una obra infinita para la cosmogonía cultural Costeña.

“No sólo enriquece el debate en torno a la diversidad sino que promueve el desarrollo de la interculturalidad hacia la construcción de una historia social, musical y exige la participación del pueblo montubio en las salvaguarda de su patrimonio”, como bien sostiene Juan Mullo Sandoval al comentar la obra.

Asistentes al evento

Nosotros estamos aquí, Wilman Ordóñez, aquí estamos y te decimos ¡presente!, los cholos y montubios del Litoral Ecuatoriano.

Esta obra rescata la etnomusicología Costeña y reconstruye la historia del pueblo montubio. “El montubio es enérgico en el baile y la mujer hace gala de donaire y garbo, delicadeza y alegría elegante; esto produce un hermoso contraste coreográfico, ya que, al contrario del “tamborcito” panameño, donde el varón hace ostentación de delicadeza y finura, acá, el hombre se distingue por lo brusco y matonil, mientras la mujer trata de mostrarse lo más femenina y graciosa”, se afirma esta obra.

“Decir que no existe nada en la diversidad musical costeña y bailable (entiéndase montubia), producto del sesgo y la invisibilidad con que se mira nuestro trópico, no sólo es perverso sino criminal. Atentatorio contra una cultura y diferentes formas de manifestarse. Ocultar lo obvio: ¿El mar? ¿El golfo? ¿Los puertos? ¿La producción pesquera? ¿Los manglares? ¿La diversa gastronomía elaborada con mariscos, verde, yuca, soya? ¿La rica cultura oral?, etc., es un acto violatoria de lesa cultura.

“No podemos –ni debemos- los ecuatorianos, en pleno posicionamiento de las tecnologías, negar nuestra condición de ser distintos y no uniformes. Si bien los indígenas han alcanzado vertical y políticamente ser representantes de un grupo de compatriotas, transversalmente las diversas culturas nos están diciendo lo contrario. No solo que nos obliga la cultura a desocultarnos, nos alimenta; y con ello dinamiza el cultivo de nuevas formas de ser ecuatoriano”.

Este libro nos traza una ruta etnográfica, reafirma la cosmogonía costeña que debemos ratificar como patrimonio cultural de una región ecuatoriana donde habitan cholos, montubios, afroecuatorianos y mestizos con una urgente necesidad de reafirmar la ecuatorianidad.

“Hay una costa montubia que debemos desocultar. Unos bailes y música tradicionales que mostrar. Una rica oralidad que reproducir. Unos géneros musicales vigentes que reinterpretar. Aún aguardan por nosotros los amorfinos de los abuelos. Los tonos de las tías montubias. Los chigualos del Manabí profundo. Los cantos del río y la cosecha. Los cantos de los pescadores. Los bailes criollos y mestizos. Sueltos y enlazados, porteños y rurales (pasacalles, pasillos y valses) Tenemos una deuda con la recreación estética de éstos. El monte y la manigua tropical reclaman nuestro conocimiento sistemático para preservar su saber tradicional. Es hora”.

Si. Es hora. ¿Quién se atreve? Pregunta Wilman. Y, respondemos: ¡Nosotros!.
(Texto leído en la presentación del libro Alza que te han visto, Manta 20 de mayo de 2010)